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sábado, 7 de septiembre de 2013

POLÍTICA DE MASAS Y PODER POPULAR: ESTRATEGIA PARA LA UNIDAD DE LOS COMUNISTAS


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En Red Roja llevamos un tiempo debatiendo sobre la construcción del poder popular y el referente político de masas, estando de acuerdo con estas necesidades en el debate siempre nos surge con fuerza, que para la generalización de esta estrategia de construcción de instrumentos de poder de clase, necesitamos primero la concreción de los principales pilares del partido comunista, como eje vertebrador y generalizador del movimiento que lucha, capaz de dotar de estrategia política revolucionaria a las movilizaciones y luchas de las masas obreras, porque es obvio que la tremenda dispersión actual de los distintos grupos y organizaciones comunistas, no favorece en absoluto al cumplimiento de la estrategia de concreción del referente político y del poder popular, es más, creemos que esta división nos perjudica profundamente (por lo que nos resta de credibilidad nuestra falta de unión) a nuestra estrategia política. Esta reflexión forma parte del debate en la militancia de la Plataforma Comunista/Red Roja, construida desde la unidad en la lucha de viejos militantes provenientes del marxismo leninismo, otros del marxismo revolucionario del PCE más los excluidos por el PCPE.

Como esta dispersión viene de antiguo, a cuento viene esta cita contemplada en la correspondencia entre Marx y Engels; este dice, que el movimiento no se debe explicar solo desde el punto de vista del pasado, sino también del porvenir y no con el criterio vulgar de los “evolucionistas”, sino dialécticamente: “En los grandes procesos históricos, veinte años son iguales a un día, si bien luego pueden venir días en que se condensen veinte años” Quiere decir esto en el contexto aquí planteado, que la unidad de los distintos destacamentos comunistas todavía marcha a paso de tortuga, como en las etapas de procesos lentos, cuando en la calle la situación que se vive es de fuertes cambios y de aumento de la lucha social de masas, habiéndose superando la etapa de evolución pacífica, y también con lo que respecta a muchos objetivos de la movilización y organización de las masas obreras en una situación de fuerte crisis sistémica del capitalismo, que solo se va a superar con la destrucción del contrario: el sistema capitalista o la esclavización de las masas trabajadoras.

Separando de momento el debate sobre nuestro viejo partido comunista y sobre su futuro, creemos que los herederos del marxismo revolucionario o marxismo leninismo, deben centrarse en estos momentos álgidos de la lucha de clases, de las masas obreras y populares contra los recortes de derechos y libertades, para en paralelo a la movilización social, concentrar nuestras fuerzas en la creación de un nuevo Partico Comunista, ahora, cuando los actuales dirigentes socialdemócratas oportunistas unidos en la “cumbre social “muestran su verdadera cara, reuniéndose con el gobierno y la patronal para firmar pactos y acuerdos, aceptando prebendas y financiación muchas veces ilegal, apoyando los recortes a las clases populares allá donde gobiernan para financiar no solo la deuda de la banca sino también sus rapiñas imperialistas, negando el apoyo solidario e internacionalista a la revolución cubana, al pueblo coreano, al pulso venezolano, abandonando a los pueblos palestino y saharaui al genocidio provocado por el sionismo y el imperialismo español y europeo junto con el yanqui, como en Afganistán, Libia o la actualmente agredida Siria, para la cual reclamamos el máximo apoyo y solidaridad. Este es el momento de desenmascarar a esta socialdemocracia corrupta, socialimperialista, que forma parte del sistema, para ir situando una alternativa revolucionaria de clase, de masas, de poder popular, por el socialismo.

En estos momentos, como decía, de algidez de la lucha, distintos destacamentos de comunistas junto a los ya existentes, inician su andadura provenientes del PCE o del PCPE, forman sus núcleos con sus debates y prioridades, desde nuestro saludo, los exhortamos a superar el debate ideologizante y los emplazamos a la unidad de los comunistas en torno a la estrategia política, nunca exenta de principios ideológicos, como son: la concreción de la estrategia desde el trabajo de masas por la militancia comunista, la revolución socialista como la única pendiente, con el internacionalismo proletario como bandera y el centralismo democrático como expresión de la unidad de los contrarios; disciplina y libertad de opinión. Son momentos cruciales de lucha de las masas obreras y populares contra el gobierno del capital y tenemos la obligación como revolucionarios de conformar un potente destacamento comunista capaz de enfrentar los retos, tantos políticos de debate como de pelea en la calle junto a las masas obreras, en la construcción del referente político de masas en cualquiera de las facetas que seamos capaces de construirlo, como partido comunista, como frente de izquierda o frente popular, solo con la lucha de las masas y nuestra constancia en ella nos dirá el mecanismo a elegir.

Evidentemente no excluimos a los camaradas del PCPE, pero este partido tiene serios problemas internos que resolver, que impide todo tipo de debate tanto sobre la estrategia política revolucionaria de masas y que son de democracia interna y de concepción del marxismo. Su autoproclamación como el nuevo y único representante de los comunistas españoles, solo sirve para la confusión de los distintos destacamentos de comunistas dispersos o que inician su andadura; partido que se dice de clase, pero su falta de compromiso con las masas trabajadoras por su rechazo en la práctica al trabajo en los barrios obreros y en los sindicatos grandes o pequeños, el que mejor se adecue en el centro de trabajo, rama o localidad a su militancia y al sindicalismo revolucionario, lo niega, ha creado los CUO como instrumento divisorio de la ya exigua vanguardia sindical y muestra incapacidad de compromiso político y unidad de acción con el resto del movimiento revolucionario y de masas que lucha, por esa separación de la vida real, sus pronunciamientos son dogmaticos y su práctica sectaria e infantil.

La dirección del PCPE debe mostrar altura y sencillez revolucionaria, deben una explicación a la militancia comunista de lo que pasó en Asturies, donde con exclusiones y expulsiones obligaron a la creación de la Plataforma Comunista, de lo que pasó en Castilla León obligando a la creación de Comunistas de Castilla, de lo que pasó con la UJC-Madrid obligando a la creación del Partido del Trabajo Democrático, de lo que pasó con los integrados de Unión Proletaria, obligándolos a reconstruir de nuevo Unión Proletaria, Castilla la Mancha, Cataluña, etc. Solo los perjuicios pequeñoburgueses nos impiden reconocer los errores y hacer autocrítica, anulándonos como revolucionarios en la capacidad de generar debate político con el conjunto de destacamentos comunistas sobre la estrategia revolucionaria de la clase obrera, en unos momentos de tremenda ofensiva contra el pueblo por la burguesía española imperialista.

En “la enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo” debatiendo Lenin con los comunistas de izquierdas ingleses, donde exhorta a los cuatro partidos o grupos, todos muy débiles y algunos extraordinariamente débiles a formar un único Partido Comunista (ante la exclusión por algunos de todo compromisos y alianzas) afirma “Si la primera tarea histórica (atraer a la vanguardia consciente del proletariado) no podía ser resuelta sin una victoria ideológica y política completa sobre el oportunismo y el socialchovinismo, la segunda tarea que resulta en la actualidad y que consiste en saber llevar a las masas a esa nueva posición capaz de asegurar el triunfo de la vanguardia en la revolución, esta segunda tarea no puede ser resuelta sin liquidar el doctrinarismo de izquierda, sin enmendar por completo sus errores, sin desembarazarse de ellos”.

También manifiesta que la revolución es imposible sin una crisis nacional general que afecte a explotados y explotadores y sin que la mayoría de las clases trabajadoras, especialmente las más conscientes, comprendan la necesidad de la revolución y estén dispuestas a dar la vida por ella, y segundo que las clases gobernantes atraviesen una crisis gubernamental que arrastre a la política a las masas más atrasadas. Tenemos la crisis y si a las movilizaciones de las masas se les dotan de estrategia política y confluyen, tenemos la capacidad de generar la crisis gubernamental, pero tenemos en mantillas tanto el partido revolucionario, como el referente político de masas con un programa como mínimo anticapitalista.

El trabajo de masas entre las masas obreras

Muchas veces en nuestra terminología hablamos de estar con las masas, trabajar con las masas con una política o estrategia de masas, pero tras la derrota política e ideológica de la clase obrera en el proceso de transición de la dictadura franquista a la actual democrático burguesa, el infantilismo y el doctrinarismo izquierdista, con fuertes dosis de sectarismo entre nosotros nos alejaron del trabajo de masas y nos separamos de ellas.

Actualmente todavía estamos pagando el coste de la derrota por no haber apostado por la ruptura en los años setenta. La traición de los dirigentes oportunistas de derechas que poseían el control del partido comunista y del movimiento revolucionario, hicieron ser visionario a Marx en el famoso mensaje de la Internacional del 9 de septiembre de 1870, Marx ponía en guardia al proletariado francés contra un alzamiento prematuro; pero cuando, a pesar de todo, este se produjo (1871), aclamó con entusiasmo la iniciativa revolucionaria de las masas “que toman el cielo por asalto” (carta de Marx a Kugelmann). En esta situación, como en muchas otras, la derrota de la acción revolucionaria era, desde el punto de vista del materialismo dialéctico en que se situaba Marx, un mal menor en la marcha general y en el resultado de la lucha proletaria, que el que hubiera sido el abandono de las posiciones ya conquistadas, la capitulación sin lucha: esta capitulación hubiera desmoralizado al proletario y mermado su combatividad”. Lenin, “acerca de los sindicatos” sobre la táctica de luchas del proletariado.

Sin ir tan lejos en el espacio y el tiempo, la experiencia de la derrota con lucha la tenemos en el 1934 con especial incidencia en Asturies que la superamos con la victoria del Frente Popular, comparémosla a la actual derrota con claudicación sin lucha durante la transición, que dura ya cerca de cuarenta años de dictadura democrática burguesa y sin visos cercanos de superación ideológica y política por parte del movimiento comunista español.

La importancia del trabajo concreto de masas por la militancia revolucionaria en los sindicatos obreros, en los barrios obreros (economicismo o sindicalismo) y actualmente hoy también en los movimientos sociales, lo manifiesta el papel jugado en la conquista de las libertades en el estado español, la lucha económica y la mejora de las condiciones de vida desde las comisiones obreras de base de fábrica o barrio, que fueron potenciadas por los y las comunistas y lugar donde nacieron para lo bueno y para lo malo el grueso de los cuadros y dirigentes políticos de la clase obrera que pilotaron la transición. Para la militancia revolucionaria no hay otro lugar ni otra escuela, que la de fusionarse con las masas desde la lucha económica, para elevar su conciencia de clase, su organización y el ideal del socialismo, incluso como antaño hasta en los sindicatos verticales.

Lenin en la explicación del proyecto del programa del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, ante el desarrollo del capitalismo en Rusia, manifiesta “El obrero, quiéralo o no, tiene que vérselas ya ahora no con un patrono aislado y con su voluntad y sus vejaciones,sino con la arbitrariedad y los atropellos de toda la clase patronal. El obrero ve que quien le oprime no es un capitalista cualquiera, sino toda la clase capitalista, porque en todas las empresas rige el mismo sistema de explotación; un capitalista aislado ni siquiera puede renunciar a este orden de cosas: si, por ejemplo, se le ocurriese reducir la jornada de trabajo, sus mercancías resultarían más caras que las de su vecino, que las de otro patrono que obligase al obrero a trabajar más horas por el mismo salario. Para conseguir una mejora de su situación, el obrero tiene que enfrentarse ahora con toda una organización social encaminada a la explotación del trabajo por el capital. El obrero no tiene ya frente a sí la injusticia de un funcionario cualquiera, sino la injusticia del propio poder del estado, que toma bajo su defensa a toda la clase capitalista y promulga leyes obligatorias para todos en beneficio de esta clase. Por tanto, la lucha de los obreros industriales contra los patronos se transforma inevitablemente en una lucha contra toda la clase capitalista, contra toda la estructura social, basada en la explotación del trabajo por el capital. Por eso la lucha de los obreros adquiere un significado social, se convierte en una lucha de todos los trabajadores contra todas las clases que viven a costa del trabajo ajeno. ” Escrito en la cárcel en 1895-1896.


Pero, Lenin ya advierte que un revolucionario debe intervenir con tres criterios, el primero que sirva para desarrollar la conciencia de clase de las masas obreras, el segundo que sirva para contribuir a la organización de los obreros y el tercero hacerlo consciente de que su lucha es una lucha política por su emancipación como clase, superando el economicismo o sindicalismo social con la propuesta política del socialismo como alternativa al capital.

Construcción del poder popular un problema práctico

Lo mismo nos pasa con el concepto de poder popular, que lo simbolizamos en la teoría más que en el desarrollo práctico de un movimiento de masas obreras y populares que luchan, y que según se van construyendo los referentes políticos y sociales, se va desarrollando desde el elemento concreto práctico los mecanismos orgánicos unitarios del poder popular. Similar al surgimiento de la comisión obrera en los años 60 del siglo pasado, en los centros de trabajo y barrios obreros, era el mecanismo de representación unitario práctico, surgido del movimiento de masas obreras que luchaban por reivindicaciones concretas y las libertades políticas. Instrumento de poder de clase y objetivo fundamental a liquidar por el oportunismo de derechas, dirigidos por el revisionista de Carrillo y pensamiento mayoritario entre las masas obreras hasta estos momentos, fruto del exitoso desarrollo por el capitalismo de la estrategia del “estado de bienestar” a cambio de la teoría de la reconciliación de clases, que se sintetiza en comprar conciencias de clase con las migajas que les sobran de la explotación de los países y pueblos del tercer mundo, justificando las invasiones e intervenciones del imperialismo español, europeo y yanqui como en Irak, con frases como que la clase obrera no podía pagar a ese precio el petróleo.

Todo es válido para el conocimiento; el estudio y la observación del desarrollo y formación de las distintas formas históricas de construcción del poder popular de masas, desde la experiencia de los soviets al poder popular cubano y sin perder de vista la nueva experiencia venezolana de construcción de los consejos patrióticos, todas son necesarias para futuras conclusiones, pero debemos considerar como marxistas, que solo desde la práctica de la lucha de masas obreras en la construcción de sus referentes orgánicos políticos y sociales junto, con el aprendizaje que los revolucionarios obtengamos de nuestra capacidad de dirigir esta lucha y en el avance en la construcción del partido comunista, seremos capaces de ir dando cuerpo al poder popular de masas que corresponde en el estado español, tal como los comunistas españoles fuimos capaces de ver en el movimiento de las comisiones obreras de base en los años 60 su futuro como poder de clase.

Solo la clase obrera con su lucha puede lograr su emancipación, y su instrumento de poder debe servir de ejemplo de poder alternativo a la reaccionaria democracia burguesa. Solo cuando las masas obreras mayoritariamente tomen conciencia política, y no solo los sectores más avanzados, y sean capaces de defender con la fuerza de la razón y de la mayoría con los medios que sea necesario la alternativa del poder popular, contra la corrupta y decadente democracia burguesa del capitalismo imperialista, solo entonces el partido de estas masas conscientes, entenderá creado el poder popular y podrá contraponer a la dictadura democrático burguesa de la oligarquía financiera y patronal, la alternativa de las masas y derrocar el actual sistema vigente por el del poder popular, restaurando para el pueblo todo el poder sobre los medios de producción, construyendo el socialismo.

Lenin en “la enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo” explica claramente, que fueron las revoluciones de febrero y octubre de 1917 las que determinaron el desenvolvimiento de los soviets hasta el punto de extenderse a todo el país, y después, su victoria en la revolución proletaria socialista.

En este proceso surgen tremendas dudas y discusiones sobre la participación en los parlamentos e instituciones burguesas, debido a la tremenda corrupción de los partidos burgueses y del oportunismo de derechas, que han montado toda una superestructura partidaria a partir de las subvenciones, dietas, salarios, sobresueldos y sobres bajo manga que ha enriquecido a muchos, aunque de todos es conocido que el principal ente que los subvenciona es la banca privada, a la cual deben y nunca pagan en metálico las costosas campañas electorales, incluidas las de nuestros oportunistas de derechas, y el principal subvencionador de la banca y la patronal la hacienda pública.

El desprestigio del parlamento y las instituciones es paralelo a la de los partidos y sindicatos del sistema, de ello da bien cuenta el movimiento de indignados como el 15-M y plataformas de empleadas/os públicos, que tienen un fuerte impacto entre la juventud y sectores revolucionarios, que unidos a las movilizaciones de las distintas marchas de las mareas han puesto al gobierno en jaque, pero incluso juntos no han sido capaces por sus limitaciones políticas y de organización como por las nuestras propias como revolucionarios, de situar los elementos de referencia política y de poder popular, por lo que a pesar del desprestigio actual, las instituciones burguesas siguen siendo el instrumento preferido para el gobierno del pueblo, no solo por las amplias masas, sino también por muchos dirigentes de este movimiento, que en ningún momento han puesto en cuestión el sistema capitalista, solo quién lo gestiona.

Ya Lenin en “la enfermedad infantil del izquierdismo” poniendo el ejemplo de los comunistas alemanes y suecos que “han sabido hasta sin el apoyo de la masa de abajo, dar un ejemplo de utilización realmente revolucionaria de los parlamentos reaccionarios, ¡¿Cómo un partido revolucionario de masas, que crece rápidamente con las desilusiones y la irritación de estas últimas, características de las postguerras, no puede forjar una fracción comunista en los peores parlamentos?! Precisamente porque las masas atrasadas de obreros, y más aún la de pequeños agricultores, están más imbuidas en Europa occidental que en Rusia de prejuicios democraticoburgueses y parlamentarios, precisamente por eso únicamente en el seno de instituciones como los parlamentos burgueses pueden (y deben) los comunistas sostener una lucha prolongada, tenaz, sin retroceder ante ninguna dificultad para denunciar, desvanecer y superar dichos prejuicios.”

También aclara que la participación en las instituciones y en los procesos electorales, debe subordinarse a la estrategia de la lucha de masas y a la construcción de sus referentes políticos para la de conquista del socialismo. En los países con ciertas libertades democráticas, como pasa en general en la mayoría de los países europeos, la participación electoral y en las instituciones, los comunistas y los revolucionarios debemos subordinarla a la estrategia general, mientras las masas obreras sigan incrédulamente las consignas de los oportunistas de derechas de la “cumbre social” y del poder burgués, de que el único sistema posible para ellos es el capitalista y que la democracia burguesa la única forma de relacionarnos y gobernarnos, la pelea tendremos que darla también desde las elecciones y las instituciones burguesas, desenmascarándola desde dentro para demostrar su carácter reaccionario y clasista, solo su descrédito y la apuesta de las masas desde la movilización obrera por el poder popular, nos puede llevar al boicot de las instituciones burguesas, pero mientras tengan una gran influencia entre las masas obreras hay que participar para denunciarlas, la opción de abandonarlas o destruirlas, solo nos lo dirán las correlaciones de fuerzas y las exigencias de las masas.

Acabo con una última cita de Lenin en su debate con el doctrinarismo de izquierda inglés, plenamente de actualidad “No sabemos ni podemos saber cuál de las chispas que , en enjambre, surgen ahora por doquier en todos los países bajo la influencia de la crisis económica y política mundial, podrá originar el incendio, es decir, despertar a las masas, y por lo tanto debemos, con nuestros nuevos principios, nuestros principios comunistas, emprender la “preparación” de todos los campos, sean de la naturaleza que sean, hasta los más viejos, los más vetustos, y en apariencias los más estériles, pues en caso contrario no estaremos a la altura de nuestra misión, faltaremos en algo, no dominaremos toda clase de armas, no nos prepararemos ni para la victoria sobre la burguesía (la cual ha organizado la vida social en todos sus aspectos a la manera burguesa y ahora la ha desorganizado de ese mismo modo) ni para la reorganización comunista de toda la vida, que deberemos realizar una vez obtenida la victoria.” 

Alonso Gallardo militante de la Plataforma Comunista/Red Roja

sábado, 27 de julio de 2013

LA OBRA DEL CHE ES YA OFICIALMENTE PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD RECONOCIDA POR LA UNESCO

27.07.2013.



La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por su sigla en inglés) reconoció la obra del líder revolucionario Ernesto “Che” Guevara y la incluyó en la lista de la “Memoria del Mundo”, en la que se protege como patrimonio mundial.

Se trata de un patrimonio que incluye textos originales y en el que se encuentra, entre otras cosas, el diario que llevaba en las montañas de Bolivia, donde fue ultimado por militares en 1967.
El registro de la Memoria del Mundo comprende casi 300 documentos y colecciones de los cinco continentes, los trabajos de Guevara figuran entre las 54 nuevas adiciones de este año.
En el acto de inclusión, celebrado este viernes en La Habana (capital de Cuba), estuvieron presentes la familia del legendario guerrillero y representantes del Gobierno cubano.
Aleida Guevara, hija del Ché, indicó que los textos, que serán preservados para las nuevas generaciones, brindarán la posibilidad de conocer a su padre no solo como dirigente y político sino también como ser humano, que sabía reír y amar.

En un discurso de agradecimiento leído en la antigua comandancia del Che en la Fortaleza de La Cabaña en La Habana, Aleida Guevara recordó que muchas veces se han adjudicado a su padre frases que él no pronunció, e insistió en la importancia de respetar la historia y su legado.

Creado en 1997, el Registro de la Memoria del Mundo del programa de la Unesco tiene el objetivo de preservar el patrimonio documental de la humanidad y en su inventario.

sábado, 1 de junio de 2013

¿ QUÉ IZQUIERDA NECESITAMOS? ( PONENCIA EN LAS JONADAS DE FORMACIÓN DE USTEA)

01.06.2013.



Vicente Sarasa.

“REFORMULANDO LA IZQUIERDA DEL S. XXI - CRÍTICA DE LA REFORMULACIÓN"

(TEXTO REDACTADO PARA LA PRESENTACIÓN DE LAS III JORNADAS DE FORMACIÓN DE USTEA-CÁDIZ EN SU APARTADO POLÍTICO)

La profunda crisis económico-social que ha estallado en el centro mismo de países capitalistas supone un reto para la propia lucha sindical. En un marco de agudización de una degradación socio-laboral que ya venía de antes, la cada vez más difícil defensa de derechos y conquistas no podía dejar de poner de actualidad la discusión sobre qué línea sindical adoptar. Un  debate que, en definitiva, es más general y tiene que ver con la apuesta por una izquierda reformista o por una izquierda revolucionaria.

Esta discusión no puede sustraerse a la propia crisis histórica que afecta al conjunto de la izquierda, dado el curso que tomó el desarrollo revolucionario principalmente en el siglo XX. Ambas crisis, la de “los de arriba” y la “nuestra” es lo que da base a que se plantee la “reformulación de la izquierda del s. XXI”. En cualquier caso, ¿la izquierda revolucionaria se diferencia de la reformista porque desdeña la defensa de las reformas o, por el contrario, porque se basa en la convicción de que mejor “ser revolucionario y, al menos, obtener y consolidar reformas que ser reformista y terminar por perderlas”? Ante la afirmación de una cierta izquierda reformista de que el “Estado del Bienestar” es la demostración de su superioridad con respecto a la revolucionaria, esta plantea su desmitificación y la necesidad de una profunda comprensión histórica de aquel.

La crisis ha estallado de forma cruel en el centro mismo del sistema. Y Estados como el español se convierten en la periferia de la UE víctimas del “ante todo, el pago de la deuda” que años antes arruinara a buena parte del llamado Tercer Mundo. Precisamente, más que sorprenderse por la crisis actual, habría que preguntarse por qué no se había entrado antes: “La crisis que se vive en los países centrales del capitalismo sería una suerte de “crisis boomerang”: se originó en el mismo centro del sistema; se exportó a la periferia; y ahora vuelve redoblada y sin la misma capacidad de exportación que antes.” (La crisis boomerang).

Ante la guerra social declarada a una inmensa mayoría del pueblo, a la izquierda revolucionaria se le plantea cómo acumular fuerzas para una transformación radical del “estado de cosas existente”. Es ahí que se plantea la necesidad de desarrollar  un referente político de masas con la vista puesta en acompañar al pueblo trabajador en su auto experiencia por un profundo cambio de la situación; hablando claro… por la revolución.



GUION-ESQUEMA DE LA PONENCIA POLÍTICA
DE LAS III JORNADAS DE FORMACIÓN DE USTEA CÁDIZ


I. CONSIDERACIONES PREVIAS SOBRE EL DEBATE

Pocas personas como aquellas que se dedican a la actividad sindical –y que a su vez están animadas por una profunda y creciente convicción de la necesidad de transformar radicalmente el “estado de cosas existente” – requieren de una alta formación política y teórica. En el terreno estrictamente teórico, es necesario avanzar especialmente en la comprensión de la dialéctica. Efectivamente, pocas actividades militantes requieren unir dos planos tan formalmente distantes y contradictorios: el de atender los requerimientos de los compañeros, a menudo simplemente reivindicativos e “inmediatistas”,  y, por otro lado, el plano de la política, que es donde en el fondo sabemos que se encuentra la causa más profunda y la solución más duradera de hasta nuestras más inmediatas condiciones socio-laborales y de dignificación profesional.

En general, conjugar la actividad práctica con nuestro discurso exige de un conocimiento de los propios límites de la teoría, de las formulaciones y tesis políticas, etc. Y de cómo la teoría se desarrolla y se relaciona con la práctica, tanto en su permanente elaboración como en el momento de utilizarla como herramienta de transformación en la vida real. Sólo así podemos comenzar a inmunizarnos tanto contra el “practicismo” (que desprecia la teoría) como contra el “teoricismo” (que se regodea en ella). Bueno será tenerlo en cuenta cuando, como es el caso, nos adentramos en un debate sobre qué izquierda necesitamos en el gravísimo contexto de crisis socio-laboral y económica que vivimos. Un debate, que como todo debate, tiene mucho de teórico. Pero que, sobre todo, lo requerimos para mejor batirnos... Algo, eminentemente práctico.

En relación estrecha con lo que se acaba de decir, ver apartado tercero.


II. CONTENIDOS

- La izquierda como transformación profunda y superadora del sistema capitalista de explotación y de las opresiones que alimenta. Izquierda revolucionaria frente a la reformista. No confundir con la obligación defender a ultranzas las reformas. “Sé revolucionario y, al menos, obtendrás reformas; sé reformista y terminarás por perderlas” (parafraseando a Lenin)

Un ejemplo temprano lo tenemos en cómo advino la Seguridad Social en Alemania, que luego se extendió por Europa:

“El primer país donde surgen los Seguros Sociales es en Alemania. Allí el canciller Otto von Bismarck, líder del partido conservador, veía crecer peligrosamente la influencia de los socialistas entre las masas obreras. Y llegó a la conclusión de que, para contrarrestarla, no bastaba ya con las meras medidas represivas sino que era necesario poner en marcha un ambicioso programa de reformas sociales que apartaran a los trabajadores de esa influencia. Así, en el célebre Mensaje Imperial al Parlamento, leído por el Kaiser Guillermo I el 17 de noviembre de 1881 pero redactado, como es natural, por el Canciller, Bismarck declaraba explícitamente que "la superación de los males sociales no puede encontrarse exclusivamente por el camino de reprimir los excesos socialistas, sino mediante la búsqueda de fórmulas moderadas que permitan una mejora del bienestar de los trabajadores", con lo que "inútilmente tocarán entonces los socialistas la flauta" -decía Bismarck evocando al flautista de Hamelin- para atraer a los obreros.”

(Extraido de http://rodas.us.es/file/a65815a2-75b5-4c1f-17e1-cfc1062a5e9f/1/formacion_historica_wimba.zip/pagina_05.htm)

- La “reformulación de la izquierda del s. XXI” ha de basarse en la comprensión histórica de la crisis específica de la izquierda; del objeto a reformular, pues. Y, en este sentido, esa comprensión de la crisis debe unirse a un ejercicio de puesta en crisis de nuestra propia comprensión: entender el proceso histórico de transformación/superación del capitalismo y entender el propio desarrollo del marxismo. Así pues: “Comprensión de nuestra crisis, crisis de nuestra comprensión”.  Ver apartado III.

- El capitalismo como sistema histórico-mundial. Inserción, pues, histórica y espacial de la actual crisis en el centro del sistema con especial agudización, precisamente ahora, en los países de la periferia de la U.E.

Crisis boomerang: “La crisis que se vive en los países centrales del capitalismo sería una suerte de “crisis boomerang”: se originó en el mismo centro del sistema; se exportó a la periferia; y ahora vuelve redoblada y sin la misma capacidad de exportación que antes.”

Ver “La crisis boomerang. (Esquema de una explicación)”

http://cadizrebelde.org/index.php?option=com_content&view=article&id=80:la-crisis-boomerang&catid=40:debate&Itemid=73


- Comprensión crítica del “Estado del Bienestar”.

Ver: “Por una comprensión crítica del “modelo social europeo”

http://cadizrebelde.org/index.php?option=com_content&view=article&id=189:por-una-comprension-critica-del-modelo-social-europeo&catid=40:debate&Itemid=73
(artículo de Vicente Sarasa bajo seudónimo)

Ver: “El mito de la vuelta al “Estado del Bienestar”. Otro capitalismo es imposible.”

 

http://redroja.net/index.php/comunicados/831-el-mito-de-la-vuelta-al-estado-del-bienestar-otro-capitalismo-es-imposible



- Proletariado/Clase obrera/Trabajadores en general. En cualquier caso, todas las personas susceptibles de vender sus fuerza de trabajo en un sistema que tiende a mercantilizarlo todo. Entender la clase desde un punto de vista internacional donde se incluyan a los inmigrantes así como a los compañeros que son explotados por la multinacionales “patrias” fuera de nuestras fronteras.

- Breve apunte de los límites del sindicalismo en el actual marco de degradación laboral, de crisis profunda y de retroceso político-ideológico. La combinación de la lucha sindical y de la social, incluso para compensar los límites en el terreno estrictamente sindical. “Línea de barrio”.

- Dialéctica negociación sindical-superación revolucionaria del sistema capitalista donde el polo dominante sea esto último. Lo primero, pues, también como escuela “natural” y práctica de los trabajadores.

- Proceso de liberación político-social dentro del sistema capitalista en la medida en que se contrapone al dominio burgués y da continuidad a la lucha histórica de los derechos planteados en las revoluciones burguesas; derechos, desde hace tanto tiempo, neutralizados por la tendencia a la reacción política. Conversión de los marcos políticos burgueses en regímenes de contrarrevolución preventiva.

“Por una desmitificación de la democracia-burguesa”: “La democracia burguesa no es democracia por burguesa sino, bien al contrario, es por esto que históricamente no termina de serlo”

http://cadizrebelde.org/index.php?option=com_content&view=article&id=83:por-una-desmitificacion-de-la-democracia-burguesa&catid=40:debate&Itemid=73
(artículo de Vicente Sarasa bajo seudónimo)

Ver también:

“Sobre el carácter y significado histórico del 15M”

http://www.cadizrebelde.org/index.php?option=com_content&view=article&id=144:sobre-el-caracter-y-significado-historico-del-15m&catid=40:debate&Itemid=73


- La izquierda revolucionaria ante la acumulación de fuerzas para una transformación radical del “estado de cosas existente” y en el contexto de la crisis capitalista actual. Planteamiento del referente político de masas en un plano diferente de la específica reagrupación revolucionaria y en estrecha relación dialéctica: dualidad organizativa.

http://redroja.net/index.php/documentos/172-documentos-para-el-debate-documentos-para-el-debate/1629-linea-revolucionaria-y-referente-politico-de-masas



III. PARA LA COMPRENSIÓN DE LA RELACIÓN DE LAS TESIS (Y DE LA TEORÍA EN GENERAL) CON LA PRÁCTICA:

Ver artículo: “Acerca de la teoría marxista sobre el desarrollo de los principios políticos en su relación con la práctica”

http://cadizrebelde.org/index.php?option=com_content&view=article&id=255:acerca-de-la-teoria-marxista-sobre-el-desarrollo-de-los-principios-politicos-en-su-relacion-con-la-practica&catid=40:debate&Itemid=73


En la primera parte de este artículo se versa sobre el proceso de conocimiento, sobre el origen y límites de cualquier formulación teórica, de su relatividad, etc. Habla de la teoría marxista de cualquier teoría, incluido el propio marxismo. Su pertinencia se justifica por la convicción de que la comprensión de la crisis histórica del movimiento revolucionario de transformación socialista del siglo XX hay que unirla a un ejercicio de crítica de nuestra propia comprensión teórica de los procesos de transformación históricos y cómo estos afectan al devenir de la propia teoría revolucionaria.  La segunda parte recoge ya consideraciones acerca de cómo analizar la problemática histórica referida.

lunes, 21 de enero de 2013

POLICÍA TURCA ARRESTÓ A 85 MARXISTAS-LENINISTAS

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21.01.2013.



LOS ACUSA DE ORGANIZAR ACCIONES VIOLENTAS: Las autoridades turcas anunciaron el arresto de al menos 85 personas, de ellas 15 abogados, como parte de una acción contra la organización marxista- leninista Partido Revolucionario de Liberación Popular- Frente (DHKP-C), informó la televisión capitalina.

De acuerdo con fuentes de las fuerzas de seguridad, nueve de los letrados detenidos pertenecen a la Asociación de Jueces Progresistas (CHD), que calificó las detenciones de acto de terror policial.

Varios de los miembros de la CHD participaron en casos de defensa de derechos humanos y de denuncias de torturas y violencia policial.

El DHKP-C nació en 1994 de la división en dos organizaciones de Dev- Sol (Izquierda Revolucionaria), fundada en 1978. Las autoridades turcas acusan a esa agrupación política de organizar acciones violentas.

Las detenciones ocurren en medio de un intento del inicio de negociaciones entre el gobierno y otro grupo beligerante, el Partido de los Trabajadores de Kurdistán, que lucha desde 1984 por la independencia de casi 15 millones de kurdos, concentrados en el sureste de esta nación.

viernes, 30 de noviembre de 2012

EN DEFENSA DE LOS SERVICIOS PÚBLICOS Y DEL EJEMPLO SOCIALISTA


30.11.2012
Pedro Pascual
La Sanidad pública ha despertado, aunque sea de momento solo la madrileña, lo cual es un primer paso y lo ha hecho a lo grande, con 4 jornadas de huelga. Hecho que es de aplaudir, de apoyar y de solidarizarse con los compañeros madrileños. El problema que hay, es que antes de este brutal Plan Regional no se había hecho nada ante los primeros pasos de la privatización de la Sanidad, que tal vez podríamos fecharlo en 1998 con la Ley de Fundaciones Sanitarias o bien cuando gran parte de personal no sanitario pasó a ser de gestión privada o tal vez cuando se permitió consorcios con hospitales privados o quizás cuando la Comunidad Valenciana permitió la gestión privada de la Atención Primaria, etc., y para un mayor desarrollo de este tema, considero recomendable el reciente artículo del El País, Es decir, las medidas privatizadoras que se están estableciendo en estos años no son nada nuevo, ni por supuesto son consecuencia de “la crisis”, sino más bien son el desarrollo de un camino emprendido hace más de una década.

¿Por qué?

Y la contestación a esa pregunta es clave para saber el porqué la Sanidad, al igual que la Educación o la Justicia pública será derrotada en este combate, al igual que hace años lo fue la Educación Universitaria a pesar de su admirable lucha frente al Plan Bolonia. Derrota que no es inevitable siempre y cuando nos preguntemos el por qué está sucediendo lo que está sucediendo y nos planteemos la siguiente respuesta:
El Estado de bienestar conocido hasta ahora, aquel de Sanidad, Educación, Justicia, etc, público, gratuito, universal, equitativo, etc, – reconociendo que este no era tal, que no era total, que daba pie al desarrollo de un negocio privado, es decir, que era un Estado Social muy mejorable- está siendo destruido para convertirlo en un vestigio de un momento histórico. ¿Por qué? Y para responder con coherencia a esta pregunta y no limitarnos a simplezas de tertulianos o políticos demagogos que no ven más allá que lo acontecido en el día de hoy, deberíamos preguntarnos: ¿Por qué surge este Estado Social en Europa? ¿De qué es consecuencia? Y en la respuesta se hallan los dos hechos claves de la primera mitad del siglo XX: la revolución rusa de 1917 y la 2ª Guerra Mundial.
Tras la revolución de octubre POR PRIMERA VEZ EN LA HISTORIA la clase obrera, la clase explotada, los trabajadores, las mujeres de los obreros o las mujeres obreras y los hijos de estos tuvieron derecho a Sanidad, a Educación, a Justicia, a Vivienda y Trabajo digno. Es decir, en la URSS, por primera vez el hijo de un obrero podía estudiar, el obrero enfermo podía ser operado, la familia obrera disponía de una casa sin tener que hipotecar su vida por ella o bien sin que esta se le cayese encima. Claro que no debemos olvidar los errores acontecidos en la URSS – al igual que no hay que olvidar que nunca dejó de estar agredida por los países capitalistas, y que desarrolló un país casi medieval en un país industrial en un periodo muy corto de tiempo- pero debemos reconocer que fue el lugar donde por primera vez la Sanidad, la Educación, la Justicia, etc, fue para todos, es decir, no solo para aquella clase que podía pagarla, por primera vez el hijo de un obrero podía ser profesor o médico o abogado, por primera vez el obrero no se moría en casa  a causa de no poder pagar las medicinas, por primera vez no debía de estar de aquí para allá vendiendo su fuerza de trabajo y formando parte del ejercito industrial de reserva.
Por otra parte, y mas tarde, la derrota del fascismo en la  2ª Guerra Mundial – bueno sería recordar el número de muertos que tuvo cada país-  trajo consigo el Estado de bienestar para gran parte de Europa, bien porque parte de ella se hizo socialista o bien porque se permitió para evitar que una serie de países se hicieran socialistas. Es decir, gracias a la existencia y al ejemplo de la URSS y demás países socialistas, la clase obrera de los países capitalistas empezó a tener cada vez más fuerza y a demandar mas derechos, por ello, para evitar un estallido revolucionario que haría a Europa entera socialista, los capitalistas europeos permitieron que la socialdemocracia europea que gobernaba crease un Estado Social en el que la clase obrera del sistema capitalista tuviese por primera vez  un derecho a la Sanidad, a la Educación, a la Justicia, etc, parecido a la de sus hermanos socialistas,  siempre y cuando no se hablase de la propiedad privada de los medios de producción.

Cartel RDA: "Todo por la felicidad humana"

En definitiva, el Estado de bienestar en Europa, en el sistema capitalista de producción, solo existió, solo fue posible, porque existió una serie de países en donde la clase obrera disponía de esos derechos, porque se derrotó al fascismo y porque la clase obrera europea disponía de una fuerza y conciencia  considerable. El problema es que hace ya décadas que no existen países socialistas en Europa, ni clase obrera con fuerza y sin esa barrera, los capitalistas no tienen ya necesidad de mantener un Estado de Bienestar, o más bien consideran que ya es hora de que aquello que era un negocio o exclusivo para la clase pudiente, vuelva a ser lo que fue tras un impasse de poco menos de un siglo.
Con lo expuesto, no pido ni aspiro a que una mayoría de los trabajadores o de los usuarios, acepte la hipótesis planteada sin fisuras ni rápidamente, sino más bien que se planteen dicha posibilidad como respuesta a la ineficacia de las sucesivas luchas así como del origen del progresivo desmantelamiento de los servicios públicos en gran parte de Europa.  La posibilidad real de que se piense en esta premisa, de que se dude de la “versión oficial” ofrecida cada día, considero que podría ocasionar un cambio en el discurso de los trabajadores y de los usuarios, y ello sería un primer paso imprescindible en el camino de alcanzar que la lucha de la clase obrera vuelva a ser eficaz. Mientras tanto, vamos en caída libre, derrota tras derrota.

martes, 10 de julio de 2012

ENTREVISTA A CARMELO SUAREZ, SECRETARIO GENERAL DEL PCPE

jul
2012 9
Reproducimos la entrevista de Insurgente a Carmelo Suárez, Secretario General del Partido Comunista de los Pueblos de España (PCPE)

¿Cómo califica el PCPE la situación social y económica que estamos viviendo en España?

 
Nos encontramos en la fase de inicio de una de las expresiones más intensas de la crisis estructural del sistema capitalista, en su período de explosión y primeros efectos. Esto que ocurre se da en lo que el movimiento comunista internacional ha temporizado como la tercera fase de la crisis general del sistema capitalista, que se inició después de la segunda Guerra Mundial con la caída del sistema colonial mundial y la formación del entonces bloque socialista, etapa definida como de transición del capitalismo al socialismo.
Este encuadre es fundamental para la comprensión de lo que pasa. Ese discurso, tan repetido, de banqueros malos que hicieron quebrar el sistema es cuento para niños chicos. Esto es una crisis consecuencia del buen funcionamiento del sistema capitalista, del mercado en barra libre; porque si algo hubo en los trece años anteriores a la explosión fue mercado en abundancia, y la consecuencia del mercado es la mayor crisis a la que se ha enfrentado el capitalismo mundial.
Por otra parte fue una crisis más que anunciada, por quienes analizamos el desarrollo histórico desde categorías científicas.
Hoy resulta cómico ver al campo reformista -eso que llaman “las izquierdas”- haciendo sus programas electorales prometiendo millones de puestos de trabajo si ellos gobernaran, o a sus economistas publicando libros sobre como resolver los actuales problemas sin cuestionar el sistema capitalista. Eso es pura complicidad con la gestión del sistema capitalista.
Una realidad, la del capitalismo, que está marcada por una ingente sobreacumulación de capital y por la incapacidad estructural del sistema para recomponer el ciclo de reproducción ampliada del capital.
España está particularmente mal situada en esta tesitura. La apuesta que hizo la burgesía española, desde mediados del siglo pasado, para su incorporación a la cadena imperialista internacional, sencillamente ha sido un fracaso estrepitoso y ha entrado en quiebra. En la incorporación a la UE (entonce CE) se le impuso a este país una posición subsidiaria en la nueva distribución internacional del trabajo. El capital monopolista europeo apostó fuerte y las clases dominantes españolas aceptaron, pensando que las ventajas eran mayores que los inconvenientes, y se equivocaron de plano. Esto se paga ahora a un precio muy alto.
El cierre y destrucción de sectores de la producción, que eran estratégicos para la economía española, ha llevado al país a una situación de dependencia total, y a no tener ya, ni tan siquiera, la capacidad para trazar un plan de futuro sobre la base de impulsar determinadas producciones que generen actividad económica y puestos de trabajo. Es un fracaso histórico de la burguesía española, del cual no encuentran como salir, y andan dando manotazos por todos lados.
Las consecuencias para la clase obrera, y para el pueblo en general, son catastróficas. El empobrecimiento y el incremento de la sobreexplotación no tienen límites. La burguesía carga sobre las espaldas de la clase obrera todos los reajustes que realiza frente a la crisis.

¿Hacia dónde nos encaminamos?

Planteando las cosas en positivo, hacia el socialismo. Esta situación no tiene otra salida, pero el pueblo sufrirá mucho antes de llegar a esa meta, que es la única posible.
Por ahora la clase obrera no planta cara con determinación a las políticas de los gobiernos de la burguesía y, por tanto, lo que nos espera en el futuro inmediato es un aumento de la opresión, recorte de libertades, bajada de salarios, pérdida de todo tipo de derechos, violencia en todas las instancias pero especialmente la policial, marginalidad social y sufrimiento por unas condiciones de vida llenas de carencias a todos los niveles. Como me decía un camarada el otro día, volveremos a ver a los niños descalzos en los barrios obreros.
Está empezando un repunte de la lucha obrera, todavía débil y desigual. Hay que trabajar para sostener esos procesos que se inician, y darle mayor potencialidad y dotarlos de programa político. Habrá muchos altibajos, pero hay que trabajar para que la tendencia sea a la consolidación y el crecimiento. Para eso hay que estar en la calle, con las masas y con capacidad militante para levantar la lucha al nivel que es necesario. Esa es la prioridad hoy para el PCPE.

¿Qué papel estan jugando CC.OO y UGT en esta dramática situación?

Se equivocan quienes han cogido a estas dos organizaciones sindicales como el saco de las hostias. Es gravísima la responsabilidad de sus direcciones sindicales absolutamente vendidas y funcionales al sistema de dominación, y también de una parte de sus cuadros sindicales, pero buena parte de la clase obrera organizada está en esos sindicatos. Es un grave error alejarse de esa base obrera, e incluso confrontar con ella. Dentro de la campaña de la burguesía contra todo lo que sea actividad sindical nadie que se considere del lado de la clase obrera pueder hacer de comparsa de esa campaña de enorme calado contra toda la clase obrera y su derecho a la organización sindical.
La propuesta del PCPE para la unidad de la clase obrera es la formación de Comités de Unidad Obrera (CUO), puesto que consideramos que no existe ninguna estructura sindical organizada en el país con capacidad para impulsar la central sindical de clase que se necesita hoy en España. La estrategia de los CUO se define por la unidad de la clase, sin plantearle a nadie que abandone su actual afiliación sindical, o que se tenga que afiliar a ninguna de ellas. Un CUO de un centro de trabajo cualquiera integra a cualquier trabajador/a que acepta que el ámbito de decisión suprema es la asamblea de centro de trabajo, acepta una plataforma base que se define contra el pacto social, por la lucha obrera, por una tabla reivindicativa a la medida de la clase obrera y no de la patronal y, por supuesto, con el objetivo de la sociedad socialista. Entendemos que es el camino para avanzar de verdad en un sindicalismo de clase combatiente y revolucionario. El PCPE no va a colaborar ni un minuto en dividir a la clase obrera por la sigla sindical en la cual se organice. Otra cosa es la lucha contra la dirigencia traidora, ahí no hay concesiones.
En el mes de mayo se celebró un primer Encuentro estatal de los CUO, con los primeros focos ya están organizados. Tenemos la seguridad de que es un proceso que, en plena crisis del capitalismo, avanzará con rapidez.

¿Crees que la respuesta social que se está dando tiene la contundencia que merecería?

No, la respuesta nada tiene que ver con lo que objetivamente tendría que estar haciendo la clase obrera y otros sectores populares. Hay una salvedad con la lucha de los mineros, que se apoyan en toda una tradición acumulada de lucha que les permite enfrentar esta situación con enorme combatividad.
Pero quizás hay un problema mayor, y es que no existen estructuras organizadas de la clase obrera que tengan claro qué cosa es la que hay que hacer, y -más importante aún-, cómo se hace.
Llevamos cinco años desde la explosión de la crisis y no vemos a las organizaciones que se reclaman de la clase obrera en la calle, en los centros de trabajo, en los barrios obreros, explicando su propuesta y organizando a la clase obrera y otros sectores populares. Este es el problema fundamental. El PCPE ha hecho de esto su tarea principal y, de una manera desigual, sus organizaciones van estando donde corresponde y ganando reconocimiento entre la clase obrera, pero necesitamos hacer un trabajo de mayor calado y eficacia. Espero que en esto mejoremos en poco tiempo.
Por la forma en que se ha desarrollado la lucha de la clase obrera en este país en las últimas décadas, el proletariado no tiene una orientación en el sentido de que esta es una lucha larga, dura y de enorme esfuerzo, que hay que mantenerla aunque los resultados a corto no se vean, porque esa lucha es la que abrirá el camino a un salto caulitativo que sitúe la correlación de fuerzas en otro escenario. No habrán grandes luchas obreras si no acometemos hoy las más modestas luchas obreras que aquí son posibles, y sin la dirección del Partido Comunista que trabaje entre las masas con un proyetco de revolución definido táctica y estratégicamente con una auténtica militancia bolchevique.

¿Por qué es tan difícil que la izquierda entre en las instituciones?

Las instituciones son de las clases dominantes, forman parte de su superestructura, y ellas controlan las condiciones para el acceso a las mismas. Se mantiene una formalidad democrática, pero en la práctica se controla con gran eficacia quien llega y quien no. Hay que recordar que Fernando Sagaseta llegó al Parlamento producto de un proceso de acumulación de fuerzas de muchísimos años, con luchas muy duras y de mucho sufrimiento, y coincidiendo con un momento concreto de cierta debilidad de la burguesía a la muerte de Franco.
Es más fácil avanzar posiciones en la cuestión municipal, pero el acceso a la institucionalidad estatal es mucho más difícil. Además siempre está el reformismo como dique de contención para crearnos más dificultades a las organizaciones revolucionaras. Crean la ilusión de que no hay que ser tan radicales para cambiar las cosas, y la burguesía les ayuda porque el reformismo tiene una gran utilidad para ella, y -además- en los momentos en que se tensa la lucha de clases el reformismo deviene anticomunista, y eso para la burguesía es un regalo al que no renunciarán mientras puedan.

¿Es factible un gran frente revolucionario que agrupe a las diversas organizaciones que existen a la izquierda de IU?

Nuestra propuesta de política de alianzas ha superado las formulaciones anteriores del Frente de Izquierdas, entendido como suma de organizaciones que establecen un acuerdo en base a algunos puntos o un programa más o menos detallado.
Nuestra actual propuesta de alianzas se concreta en el Frente Obrero y Popular por el Socialismo (FOPS), que se define como un bloque social formado por la clase obrera y otros sectores populares, pequeños productores, etc.. Es un bloque hegemonizado por la clase obrera, que se articula en una gran diversidad de estructuras obreras y populares, que van definiendo un programa táctico de lucha y acumulación de fuerzas, y que tienen la estrategia del poder obrero y la sociedad socialista. Es lógico que en ese bloque social existan formaciones políticas que traten de jugar un papel, incluso con la aspiración de hegemonía, dentro de ese bloque obrero y popular. Pero la participación en el mismo no será producto de un acuerdo entre organizaciones, por arriba, sino consecuencia del trabajo en la lucha y organización de las masas.
Hoy lo que tenemos a la vista dá poco para ser optimistas sobre una convergencia de ese tipo, pero nuestra militancia estará en esa batalla sin ninguna posición de sectarismo con quienes quieran arrimar el hombro en esta dirección, y se lo trabajen en el día a día.

¿Cómo agrupar a los miles de comunistas que estan en su casa en estos momentos muy desmotivados?

Luchando, luchando y luchando. Hay una gran batalla por la recuperación del prestigio social de la militancia comunista, tan desprestigiada por los distintos episodios del reformismo (Moral Santín en Caja Madrid, sin ir más lejos, ó la pretenciosidad de Anguita).
Buena parte de esa militancia que está en su casa se fue cuando vieron la deriva del reformismo y las prácticas a las que dió lugar. No es fácil que recuperen la confianza en un partido comunista, además de que una parte de esas personas, habiendo abandonado la militancia, no es fácil que vuelvan a las duras trincheras de la revolución.
El PCPE ha desarrollado una práctica unitaria que ha permitido ciertos avances en la unidad comunista, pero hay que seguir trabajando mucho para lograr avances mayores, pues hay buenos cuadros que, en estos momentos críticos, deberían volver a la brega.

¿Se encaminan Euskadi y Cataluña hacia la independencia?

No vivimos tiempos favorables a la independencia. En toda crisis capitalista se activan los mecanismos de concentración y centralización del capital, y en esta ocasión de una forma particulamente intensa. El gobierno Rajoy lo tiene claro y se ha puesto a correr y clama por más Europa, liquida el Banco de España y entrega la supervisión bancaria al BCE, lo mismo en el tema fiscal y en el tema presupuestario. Son los tiempos.
Como supongo que nadie está tan en las nubes como para pensar que se pueda dar un proceso independentista -en alguno de esos casos- como revolución socialista, pues dentro del capitalismo nadie en su sano juicio va a impulsar un proceso en esa dirección. Hay forcejeos pero no pasarán de ahí, es solo un regateo entre burguesías por mejorar su posición para la explotación y la acumulación. Lo que estamos viendo hoy es a Martin McGuinness dándole la mano a Isabel II, y en Euskal Herría otras cosas que tampoco me gustan nada.

¿Por que bajó en votos el KKE en Grecia (partido hermano del PCPE) en las elecciones de hace unas semanas?

El PCPE publicó un editorial del Unidad y Lucha donde se analizaba esta situación . Por otra parte Miguel Urbano publicó un buen trabajo entrando también en este análisis , yo comparto la posición que este camarada expone.
Dicho de una forma breve, en la primera convocatoria (6M) la lucha de la clase obrera griega consiguió quebrar el sistema de representación política bipartidista de la burguesía de ese país, un logro auténticamente histórico.
Por ello para la segunda convocatoria, en junio, la burguesía trazó una estrategia sacando conclusiones de lo que había pasado en la primera ocasión. Entendió que tenía que abandonar la baza del PASOK, apostó por ND, y manejó a Syriza, que se prestó gustosamente al juego.
Hicieron creer a Tsipras que ya era jefe del gobierno, con ello consiguieron acentuar la campaña anticomunista de Syriza y la dulcificación de su programa, se propició un voto útil al reformismo; el centro del ataque era el KKE, que era la única posición peligrosa para la burgesía.
Es la lucha de clases, que pone a cada uno en su lugar cuando se tensiona. Y cuando esto ocurre vemos como el reformismo muta en anticomunismo, y ahora ND asume el relamido programa de Syriza y dice que su posición es la renegociación del memorandum.
Lo único que le ha quedado a la clase obrera, después de las elecciones, es la posición consecuentemente revolucionaria del KKE y su capacidad de liderazgo de la lucha de la clase obrera. Claro que, ahora, teniendo que recuperar cierto terreno perdido en este juego de trileros que representó Syriza. Nunca debemos menospreciar el pragmatismo de la burguesía cuando se siente en dificultades.
Un saludo, y gracias, Carmelo.

lunes, 9 de julio de 2012

ESTRATEGIA Y TACTICA DE LA CLASE OBRERA(3)

MA.GAV.RO.CHE.
 
La estrategia de la clase obrera determina las relaciones generales y fundamentales de ésta con otras clases y la táctica, las relaciones parciales y transitorias.
“La táctica consiste en determinar la línea de conducta del proletariado durante un período relativamente corto de flujo o de reflujo, de ascenso o de descenso de la revolución; la táctica es la lucha por la aplicación de esta línea de conducta mediante la sustitución de las viejas formas de lucha y de organización por formas nuevas, de las viejas consignas por consignas nuevas, mediante la combinación de estas formas, etc., etc. (…) la táctica persigue objetivos menos esenciales [que la estrategia], pues no se propone ganar la guerra tomada en su conjunto, sino tal o cual batalla, tal o cual combate, llevar a cabo con éxito esta o aquella campaña, esta o aquella acción, en correspondencia con la situación concreta del período dado de ascenso o de descenso de la revolución. La táctica es una parte de la estrategia, a la que está supeditada, a la que sirve.”[1]
Así, mientras que el objetivo estratégico inmediato de la clase obrera permanece invariable dentro de cada etapa de la revolución (en España, ya es la Revolución Socialista), la táctica del Partido proletario debe cambiar con arreglo a los flujos y reflujos que experimenta la lucha de clases.
Durante los períodos de auge revolucionario, hay que adoptar una táctica ofensiva: las formas de lucha pueden ser huelgas políticas locales, manifestaciones políticas, huelga política general, boicot al parlamento, insurrección, consignas revolucionarias combativas, etc.; y las formas de organización correspondientes pueden ser comités revolucionarios de obreros, de campesinos, milicias, Soviets o Consejos de diputados obreros, etc.
Durante los períodos de retroceso revolucionario, como el que venimos sufriendo desde hace unos 20-30 años,  hay que adoptar una táctica de repliegue: las formas de lucha pueden pasar del boicot al parlamento a la participación en él, de las huelgas generales políticas a las huelgas económicas parciales o incluso a la calma, etc.; y las formas de organización adecuadas ya no son las organizaciones revolucionarias de masas sino, tal vez, organizaciones culturales y educativas, cooperativas, sindicatos y otras organizaciones legales, mientras que el Partido puede verse constreñido a reorganizarse en la más rigurosa clandestinidad.
Las principales condiciones necesarias para una acertada dirección táctica son:
Primera: “Poner en primer plano precisamente las formas de lucha y de organización que mejor correspondan a las condiciones de flujo y reflujo del movimiento en el momento dado y que faciliten y permitan conducir a las masas a posiciones revolucionarias, incorporar a millones de hombres al frente de la revolución y distribuirlos en dicho frente.”[2]
Para lanzarse a las formas de lucha y de organización correspondientes a la ofensiva revolucionaria, no basta con que la vanguardia haya comprendido la necesidad de la revolución. Tampoco bastará para llegar a este punto la labor de agitación y propaganda de la vanguardia del proletariado. Es preciso que las masas además hagan su experiencia de manera espontánea y, sobre todo, mediante el impulso por los comunistas de objetivos tácticos parciales e inmediatos que tengan en cuenta la correlación de fuerzas de clase existente y el nivel de conciencia de la mayoría del proletariado. El peligro de la táctica de los “izquierdistas” consiste en que amenaza con transformar al Partido –en palabras de Stalin-, de jefe de la revolución proletaria, en un puñado de conspiradores vacuos y sin base.
“Con la vanguardia sola es imposible triunfar. Lanzar sola a la vanguardia a la batalla decisiva, cuando toda la clase, cuando las grandes masas no han adoptado aún una posición de apoyo directo a esta vanguardia o, al menos, de neutralidad benévola con respecto a ella y no son incapaces por completo de apoyar al adversario, sería no sólo una estupidez, sino, además, un crimen. Y para que realmente toda la clase, para que realmente las grandes masas de los trabajadores y de los oprimidos por el capital lleguen a ocupar esa posición, la propaganda y la agitación, por sí solas, son insuficientes. Para ello se precisa la propia experiencia política de las masas. Tal es la ley fundamental de todas las grandes revoluciones, …”[3]
Segunda: “Toda cuestión ‘se mueve en un círculo vicioso’, pues toda la vida política es una cadena sin fin compuesta por una serie infinita de eslabones. Todo el arte de un político consiste precisamente en encontrar y asirse con fuerza, precisamente al eslaboncito que menos pueda ser arrancado de las manos, que sea el más importante en un momento determinado, que garantice lo más posible a quien lo posea la posesión de toda la cadena.”[4]

Es decir que, entre las tareas que tiene el Partido, hay que encontrar la tarea principal cuya solución permite seguir avanzando hasta el logro del objetivo estratégico. En nuestras actuales condiciones, el eslabón principal es reconstituir el Partido Comunista: esto es, acabar con la dispersión política y organizativa de los marxistas-leninistas, unirlos entre sí y con las grandes masas proletarias.
Los giros tácticos, enmarcados en una determinada estrategia de la vanguardia proletaria y dictados por las necesidades de desarrollo del movimiento revolucionario, deben significar, en su sucesión, el cumplimiento de la estrategia diseñada. Lo contrario es tacticismo, traición al objetivo revolucionario y, a fin de cuentas, reformismo. ¿En qué consiste la oposición entre la táctica reformista y la táctica revolucionaria?
Al contrario que los “izquierdistas” pequeñoburgueses, los marxistas-leninistas consideramos que, en ciertas condiciones, las reformas, los compromisos y los acuerdos son necesarios y útiles.
Hacer la guerra para derrocar a la burguesía internacional, una guerra cien veces más difícil, prolongada y compleja que la más encarnizada de las guerras corrientes entre Estados, y renunciar de antemano a toda maniobra, a explotar los antagonismos de intereses (aunque sólo sean temporales) que dividen a nuestros enemigos, renunciar a acuerdos y compromisos con posibles aliados (aunque sean provisionales, inconsistentes, vacilantes, condicionales), ¿no es, acaso, algo indeciblemente ridículo? ¿No viene a ser eso como si, en la difícil ascensión a una montaña inexplorada, en la que nadie hubiera puesto la planta todavía, se renunciase de antemano a hacer a veces zigzags, a desandar a veces lo andado, a abandonar la dirección elegida al principio para probar otras direcciones”.[5]
La diferencia entre reformistas y revolucionarios está en el uso que hacen de las reformas.
“Para el reformista, las reformas son todo, y la labor revolucionaria cosa sin importancia, de la que se puede hablar para echar tierra a los ojos. Por eso, con la táctica reformista, bajo el poder burgués, las reformas se convierten inevitablemente en instrumento de consolidación de este poder, en instrumento de descomposición de la revolución.
Para el revolucionario, en cambio, lo principal es la labor revolucionaria, y no las reformas; para él, las reformas son un producto accesorio de la revolución. Por eso, con la táctica revolucionaria, bajo el poder burgués, las reformas se convierten, naturalmente, en un instrumento para descomponer este poder, en un instrumento para vigorizar la revolución, en un punto de apoyo para seguir desarrollando el movimiento revolucionario.”[6]

[1] Los fundamentos del leninismo, Stalin, pág. 90, Ediciones en lenguas extranjeras, Pekín 1972.
[2] Ibídem, pág. 99.
[3] La enfermedad infantil del “izquierdismo” en el comunismo, Lenin, pág. 79, Ed. Progreso.
[4] ¿Qué hacer? Problemas candentes de nuestro movimiento, Lenin, pág. 162, Ed. Progreso.
[5] La enfermedad infantil…, pág. 56.
[6] Los fundamentos…, pág. 104.

sábado, 7 de julio de 2012

MAS DE 100.000 RAZONES PARA LUCHAR CONTRA LA TIRANIA CAPITALISTA

7 de julio del 2012.
Ángel Trasobares
 
Las clases populares sin poder son clases esclavizadas, serviles, alienadas, explotadas. En eso andamos hoy en día instalados en una partitocracia degenerada en una cleptocracia tutelada por los poderes financieros, económicos y sociales del gran capital. La democracia en el sentido estricto de la palabra, y en sus distintas modalidades, está muerta y enterrada por los adalides del capitalismo.
Dicho concepto ha sido tan sumamente violado que los criminales que monopolizan el poder la han vaciado de contenido, la han pervertido hasta la náusea.
Los partidos de la seudoizquierda institucionalizada, socialdemócratas, los reformistas del capitalismo, los abanderados del Estado del Bienestar han abrazado desde los años 70/ 80 al calor de las teorías de Milton Friedman y al cobijo de los Reagan, Thatcher y demás el sistema capitalista en su áurea neoliberal, brindando a la salud de una nueva era llena de paz, ilusión, posmodernidad y fines de la historia incluida tras la caída del comunismo y del Muro de Berlín. Alejados de las necesidades del pueblo trabajador y preocupados por sus cuentas corrientes, sus ascensos a los reinos de las cúpulas de los partidos; no eran más que meros lacayos del capitalismo, políticos profesionalizados, sanguijuelas y traidores al servicio del capital y sus amos.
Y los medios de incomunicación hay están y estaban para drogar, domesticar y crear rebaños de ovejas, muertos vivientes que controlados por los bancos, grandes multinacionales, poderes financieros se dedican a expoliar el pensamiento, la crítica, la rebelión y crear un único credo a que todo siervo a de rendir culto, postración y sumisión, el Dios Liberal, Capitalista el único revelador de la verdad.
Y aquí estamos aletargados, dominados por un sistema que se ha introducido, cual tumor cerebral, en nuestros cerebros y nos acompaña en una muerte trágica y sin curas paliativas.
O lo extirpamos o seguimos con el cáncer; o nos movemos y luchamos por quitarnos las cadenas y la soga del cuello o esperamos la inmolación final.
Y no nos dejemos engañar por ayudas al crecimiento, habladurías sobre Estados del Bienestar trasnochados ya aniquilados ni por otros engaños y palabrerías huecas que sólo esconden la verdad; una lucha de clases desenfrenada que, de momento, estamos perdiendo.
Socializemos nuestras vidas, nuestros espacios, nuestras escuelas, nuestros hospitales; más que crecer hay que decrecer, por una vida más austera más sencilla; ¿y el trabajo? habrá que repartirlo y distribuir la riqueza y los recursos, por una democracia real donde los ciudadanos tengan poder de decisión, luchemos por una justicia social, por una vida digna; donde haya igualdad, solidaridad, cooperación…
La repugnancia que cualquier excluido, desposeído, esclavo del sistema pueda tener al invadir su retina seres como los llamados juancarlos, botines, rajoys, zapateros, felipes, ratos, brufaus, Goirigolzarris y demás calaña criminal sólo es posible atemperarla luchando, rebelándonos huyendo de la resignación y de la esclavitud.
Prendamos fuego que arda toda esta tiranía, este monstruo llamado capitalismo que mata de hambre  a 100.000 personas al día.

jueves, 5 de julio de 2012

EL PARTIDO COMUNISTA RUSO CREARA SU PROPIO CANAL DE TELEVISION

5 de julio del 2012

 

El Partido Comunista de Rusia lanzará su propio canal de televisión, para lo que asignará diez millones de rublos (alrededor de 240.000 euros) al mes con el objetivo de financiarla, según ha informado el portal de noticias ruso RBC Dialy, que cita al parlamentario del partido Vadim Soloviov.
Soloviov ha indicado que el dinero destinado a la cadena, que en un principio solo emitirá ‘on-line‘, llegará a través de recortes en el presupuesto entregado a los diarios del partido y a otros medios de propaganda.
El lanzamiento de la cadena no ha sido anunciado, pero activistas de las 47 ramas regionales del partido están trabajando en la producción de contenidos. Lo que sí se sabe es que el canal ofrecerá programas y debates políticos, según ha informado la cadena de televisión rusa RT.
En junio, el parlamentario de Rusia Justa Dimitri Gudkov anunció que parte de la oposición se está preparando para lanzar un nuevo canal de televisión por Internet a través en un modelo de ‘crowfunding’ o microfinanciación colectiva para dar una cobertura alejada de la que facilitan los canales estatales.
Gudkov apuntó que el canal necesitará una financiación cercana a los cien millones de rublos. Así, estimó que será necesario el apoyo simbólico de un millón de personas, a los que se pedirá que colaboren con el pago de cien rublos (2,4 euros) al mes a cambio de recibir información “veraz y creíble”.

Contenidos

Los contenidos del nuevo canal estarán libres de ‘copyright’ y podrán ser utilizados por cualquier otro medio de comunicación, especificó Gudkov. Asimismo, los televidentes podrán elegir los temas de los que versarán los programas y podrán votar por los presentadores e invitados, así como evaluar su trabajo.
Gudkov recalcó que muchos periodistas y políticos independientes ya han aceptado unirse al proyecto, mientras que algunos periodistas que trabajan para medios estatales están considerando la propuesta. La emisión del primer programa, que estará dedicado a asuntos políticos y sociales, está prevista para el mes de septiembre

lunes, 2 de julio de 2012

LOS APUNTES FILOSOFICOS DEL CHE

2 de Julio del 2012
 
CUBARTE.- La publicación de este libro es otro paso firme de avance en la bibliografía del Che. Esta obra constituye, también, un aporte muy importante a la biografía intelectual de Ernesto Che Guevara. María del Carmen Ariet nos ha explicado muy bien y muy cumplidamente el contenido de estos Apuntes. Hoy sentimos una gran alegría, porque, después de décadas de espera, el pensamiento del Che ha ido saliendo de la oscuridad, y sus fuentes se han ido poniendo a nuestro alcance.
Agradezco a Aleida March y María del Carmen –al Centro de Estudios Che Guevara– la oportunidad que me han dado de prologar este libro. En realidad, más que un prólogo le hice un breve estudio introductorio, en el cual trato de abordar cuestiones que considero fundamentales en varios planos: la posición general del pensamiento teórico del Che, lo que significaba para él mismo, los condicionamientos que tuvo y los desafíos formidables que debió enfrentar para producirlo, las funciones que tuvieron las ideas del Che y, sobre todo, las que pueden tener. Debo añadir que preferí no exponer nada sobre los procesos de producción de su pensamiento, algo que tiene una enorme importancia intelectual, pero hubiera alargado mucho mis palabras. No trataré de explicar o sintetizar aquí mi texto, confío en que ustedes lo tendrán también con el libro. Solo les ruego que no sigan la costumbre –que puede ser sana– de no leer los prólogos, porque su objetivo es ayudar a la lectura de la obra, sugerir o incitar, problematizar y ojalá que también contribuir a un debate que es tan necesario en Cuba
actual.
Apuntes filosóficos nos pone frente a un conjunto realmente grande y complejo de problemas. Apuntaré solamente unos breves comentarios, que acompañaré con algunos fragmentos del prólogo.
Primero, el de la cuestión de las distancias que pueden existir entre la obra y la vida de los filósofos, y la situación y los conflictos concretos de su tiempo. Es un error serio subestimar la importancia social que puede tener la obra de los filósofos que han guardado bastante distancia con sus circunstancias y no se han involucrado prácticamente; la historia nos ofrece un buen número de ejemplos en que esas obras pesaron sobre actitudes, motivaciones y acontecimientos. Pero es indudable que permanecer afuera o involucrarse acarrea consecuencias a los pensadores, que pueden llegar a ser muy grandes. El Che fue un paradigma de pensador militante, a tal grado que es imposible separar su pensamiento teórico de sus prácticas y de las situaciones en que vivió. No se trata solamente de una relación que se enuncia de modo simple con el par teoría – práctica. En su caso, la producción del pensamiento mismo guarda relaciones intelectuales con lo que llamamos práctica, y esa es una característica de su concepción teórica. A mi juicio, esto lo ayudó mucho en cuanto pensador, aunque le robara el tiempo necesario para serlo, y aunque finalmente su entrega sin límites a la causa revolucionaria lo llevara a dejar trunca su elaboración teórica.
Segundo, existen continuidades en filosofía que permiten identificarla en general como una perspectiva intelectual específica y como una disciplina, pero ella también contiene discontinuidades. Por ejemplo, la creencia en que “la filosofía es la madre de todas las ciencias” es propia de una época determinada en la historia de la filosofía y tiene funciones ideológicas en sociedades determinadas. Los usos atemporales no son válidos para el conocimiento, y más bien generan confusiones. El marxismo originario y su época están ligados a una transformación muy profunda de lo filosófico en Occidente, en íntima relación con el desarrollo pleno del capitalismo, el de las ciencias y su profesionalización, y otros ámbitos. Por otra parte, el marxismo no es siempre igual a sí mismo: tiene su historia. En su existencia en cada período advertible se interrelacionan el pensamiento reciente y en proceso con el complejo cultural acumulado que se reclama marxista.
La tragedia que abatió a la gran Revolución bolchevique hace ochenta años generó, entre otros males, un complejo teórico-ideológico que se estableció firmemente en todas las estructuras comunistas del mundo, y en sus áreas de influencia. Dentro de ese complejo, la filosofía fue parcializada, dogmatizada y empobrecida, al mismo tiempo que se le atribuyó un lugar central en el pensamiento marxista a una codificación que se hizo de ella. En las condiciones cubanas, las consecuencias de ese hecho subsisten hasta el día de hoy. El Che logró comprender ese mal, se enfrentó decididamente a él y produjo una concepción teórica específica dentro del marxismo.
Tercero, la revolución socialista de liberación nacional cubana fue la primera revolución antineocolonial, triunfó en el centro mismo del Occidente burgués, contra la burguesía de Cuba y contra la potencia imperialista mayor y más desarrollada, poseedora de la cultura más capaz de ejercer su dominación sobre los pueblos, y recién llegada al apogeo de su poder mundial. Al mismo tiempo, Cuba poseía una historia política y de las ideas extraordinariamente rica y compleja, mucho más desarrollada que su formación económica. La Revolución cubana confrontó desde el inicio desafíos inmensos, por la inadecuación entre los medios con que contaba y las tareas de vida o muerte que enfrentó, primero, y los cambios formidables y el proyecto de sociedad tan ambicioso que desplegó enseguida. Uno de aquellos desafíos fue el del marxismo, porque era necesario que fuera uno de los instrumentos principales del avance intelectual y moral, que concurriera al predominio del factor sujetivo imprescindible para el proceso cubano, que fuera una palanca socialista y comunista. Pero el marxismo que predominaba entonces era una ideología teorizada de obedecer, de clasificar y de legitimar.
Siempre junto a Fidel y en estrecha y absoluta comunidad ideológica y política con él, el Che enfrentó de manera descollante aquel desafío, porque supo apoderarse de sus elementos esenciales, sabía lo que se jugaba el proceso en cuanto a la ideología y el pensamiento social, y poseía cualidades intelectuales para emprender esa tarea.
Cuarto, ¿qué es y dónde encontrar la filosofía del Che? Como apunté antes, de Marx en adelante ha habido una historia del pensamiento filosófico de los marxistas –a través de corrientes diferentes que han coexistido y polemizado–, y una historia, también de más de un siglo y medio, de producción de otros pensamientos filosóficos, con los consecuentes conflictos de ideas, contrastaciones, relaciones e influencias. De esa totalidad se debe partir para inquirir sobre la necesidad de filosofía, y para hacer preguntas acerca de la filosofía. En vez de practicar ritos y clasificaciones, exorcizar lecturas y hacer distribuciones de premios y castigos, es necesario plantearse preguntas como ¿qué filosofía marxista?, y ¿qué es filosofía para un marxista?
Por ese camino anduvo Ernesto Che Guevara, uno de los pensadores realmente relevantes y trascendentes del siglo XX, al mismo tiempo que realizaba el formidable cúmulo de tareas por las cuales ha alcanzado justa fama. En realidad, estuvo produciendo teoría marxista a partir del triunfo revolucionario, desde puntos de partida muy naturales para un marxista: el análisis de la política, la economía, las ideologías y las teorías, sus contenidos, sus métodos e instrumentos, sus condicionamientos y los conflictos en que participan. Eso hace conveniente aclarar que buena parte de sus proposiciones y su posición teóricas se encuentran dentro de esos productos escritos y orales –hijos de la meditación y de las circunstancias–, y en ellos hay que buscarlos. Es un conjunto de exposiciones escritas estructuradas, de discursos, de discusiones grabadas, de comentarios a los textos de pensadores que estudiaba. Es este el conjunto de las fuentes en que podemos encontrar al Che pensador y al filósofo.
En estos Apuntes filosóficos podremos perseguir y encontrar una parte importante de los avatares y los productos filosóficos y teóricos del Che. En el prólogo apunto algunas precisiones sobre su posición, su filosofía marxista de la praxis, una concepción que se despliega tanto en exposiciones positivas como en debate con otras vertientes del pensamiento.
Quinto, el pensamiento del Che en la etapa que va de abril de 1965 a su caída en Bolivia, cuando ya es un pensador maduro, que ha elaborado aspectos fundamentales de sus tesis y su posición. En esos dos años y medio, el Che emprende tareas extraordinarias y muy ambiciosas en el terreno práctico y en el trabajo intelectual. Guevara posee una absoluta conciencia de lo que está haciendo, de la importancia crucial que tiene su gesto y lo que pueda lograr con su actividad para el desarrollo de la revolución en América Latina y el mundo, y de su papel como individuo y como personalidad histórica.
Che dedica todos sus esfuerzos a dos tareas principales: batirse con el arma en la mano para ampliar el campo de la revolución de liberación y socialista en el mundo; e impulsar el pensamiento revolucionario marxista mediante la crítica y el análisis, para que se vuelva capaz de cumplir sus tareas. Esas dos empresas no son ajenas entre sí: el pensamiento y la acción están obligados a ir juntos en toda revolución que pretenda ser realmente liberadora.
Hizo muy bien la compiladora al sustraerse al orden cronológico y situar al inicio la carta que el Che le escribe al compañero Armando Hart –solo trece días después de salir de la tremenda experiencia del Congo–, un documento personal muy importante en la historia de las ideas en Cuba contemporánea. Allí están, plenamente expresadas, la naturaleza y el alcance de su tarea intelectual revolucionaria.
Sexto, las enseñanzas que nos brindan Ernesto y el Che. Ante todo, nos invita a abominar ese error tan usual de pintar a los grandes como si lo hubieran sido desde que eran pequeños, error que los muestra huecos y los aleja de los jóvenes. Apuntes nos permite plantearnos bien la pregunta de por qué este joven argentino que quería ser revolucionario en los años cincuenta del siglo XX, este esforzado intelectual autodidacta, no se sumó a los repetidores del dogma ni se sujetó a la “línea” Opino que el libro nos asoma a varios de los factores que lo ayudaron. La multitud de obras que verán ustedes en las relaciones que aquí se publican, y la extrema diversidad de ellas, dejan clara la vastísima información que adquirió, y sus comentarios permiten constatar que tenía una posición activa de pensamiento y era capaz de hacerle preguntas a aquel torrente de ideas y de obras. Esa es una vacuna eficaz contra los dogmatismos, que alimentan su éxito con la ignorancia y las nociones simples.
Por otra parte, Ernesto asume un antimperialismo beligerante que nunca lo abandonará, y lo suelda acertadamente al anticapitalismo y a un anticolonialismo intransigente. Esta identificación plena de los enemigos de las personas humildes y de los pueblos del Tercer Mundo, carente todavía de experiencias prácticas, le permite formar una posición ajena al eurocentrismo en su variedad colonizadora “de izquierda”, y adelantar en su comprensión del socialismo, el nacionalismo, sus combinaciones y conflictos, y los hijos políticos e ideológicos de la época que está viviendo. Lo decisivo será, sin embargo, que Ernesto está buscando una causa revolucionaria a la cual entregar todo su ser, el cuerpo incluido y no solo el pensamiento, mientras que las formulaciones abstractas contra el capitalismo y el imperialismo que lee o escucha no se concretan en planes de movimientos políticos revolucionarios. La lección final de esta primera parte de su vida intelectual estará en el cambio del cuaderno por el fusil, en el Granma y la guerra revolucionaria cubana.
No había cualidad suya que el Che no quisiera compartir con los demás. Desde los días de aquella guerra les brinda a sus compañeros y compañeras lo que sabe –al tiempo que vive en un permanente aprendizaje–, y los incita y presiona para que no sacien nunca su sed de saber, de preguntar de pensar y opinar. Desde el triunfo de 1959 hasta su partida a Bolivia fue infatigable y metódico en su gigantesca campaña de divulgación de las ideas más revolucionarias entre el pueblo y en los colectivos más diversos, y de formación política, técnica y teórica de los que era necesario convertir en cuadros realmente revolucionarios. Sobre cuestiones teóricas brindó innumerables explicaciones a sus compañeros en las reuniones de trabajo, los intercambios o las actividades organizadas con ese fin, o les mostró las implicaciones positivas que podía tener la teoría en las prácticas que llenaban sus vidas. Recomendaba lecturas, exigía estudiar y estimulaba con su prestigio. En los días de Bolivia, el lector de Hegel era organizador y maestro de los distintos niveles de enseñanza que recibían los combatientes, de la formación cultural e ideológica, y hasta daba clases nocturnas de francés a voluntarios. Así fue hasta el final.
Termino con un llamado del Che a los cubanos de hoy. Este libro que contiene una amplia selección de pasajes de obras de Marx, Engels, Lenin y otros marxistas, realizada por él, y un conjunto sumamente valioso de comentarios suyos, puede ser un vehículo para una recuperación del marxismo que a mi juicio le es imprescindible a nuestro país en su crucial coyuntura actual. En 1965 el Che escribió que Cuba lo merecía, hoy lo necesitamos imperiosamente. Tenemos un enorme número de factores de inmenso valor para no perder la sociedad más justa y más libre que hemos creado con tantos esfuerzos, sacrificios y heroísmos, y para defenderla de la única manera eficaz, que es apelando a las extraordinarias capacidades y la conciencia socialista de los trabajadores y el pueblo. Esa es la riqueza mayor con la que Cuba cuenta. Entre esos valores que tenemos está Ernesto Che Guevara, que nos invita desde estas páginas a apoderarnos de su pensamiento, y a utilizarlo.
Nota:
[1] Palabras en la presentación de Ernesto Che Guevara: Apuntes filosóficos, compilado por María del Carmen Ariet García, Centro de Estudios Che Guevara / Ocean Sur, México, 2012. Centro Internacional de Prensa, La Habana, 14 de junio de 2012. Ese libro forma parte de una serie que los editores publican con el objetivo de dar a conocer el pensamiento y la obra del Che.